吴子使札来聘
译文及注释
译文
“吴子派札来（鲁国）访问。”
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
注释
（1）“吴子使札来聘”：这句话是该文引用的《春秋》里的句子。
聘：古代诸侯国之间派使者相问的一种礼节。使者代表国君，他的身分应是卿；“小聘”则派大夫。
（2）贤：用作以动词。
季子：公子札是吴王寿梦的小儿子，古以伯、仲、叔、季排行，因此以“季子”为字。《史记》称他“季札”。
（3）让国：辞让国君之位。据《史记·吴世家》记载，寿梦生前就想立季札，季札力辞，才立长子诸樊（即谒）。寿梦死后，诸樊又让位季札，季札弃其室而耕，乃止。
（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
（6）夷昧：寿梦三子。《左传》作“夷末”，《史记》作“馀昧”。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
（8）尚：佑助。
悔：咎，灾祸，这里指亡故。
（9）谒也死：谒在位十三年，前548年（鲁襄公二十五年）在伐楚战争中，中冷箭死于巢（今安徽巢县）。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
（11）夷昧也死：夷昧在位十七年（《史记》误作四年），前527年（鲁昭公十五年）卒。
（12）使而亡：出使在外。《史记·吴世家》所记与此不同：“王馀眛卒，季札让，逃去。”认为季札是为让位而逃走的。
（13）僚：《公羊传》这里说他是“长庶”，即吴王寿梦妾所生的长子，季札的异母兄。《史记·吴世家》则说他是“王馀眛之子”。以《公羊传》为是。
（14）阖庐（lǘ）：公子光即吴王位后的号，《史记》说他是诸樊之子，《世本》说他是夷昧之子。
（15）专诸：伍子胥为公子光找到的勇士，前515年（吴王僚十三年）四月，公子光请王僚喝酒，使专诸藏匕首于炙鱼之中，进食时取出匕首刺王僚胸而杀之。
（16）致国乎季子：把王位给季札。《史记·吴世家》谓阖庐刺杀王僚后即承吴王位，无让国于季札之意。
（17）延陵：春秋吴邑，今江苏常州。季札食邑于此，所以又号“延陵季子”。
（18）不名：不直称名。古人生三月取名，年二十行冠礼，另取字。对人表示尊敬，就称其字而不称名。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。▲
创作背景
鲁襄公二十九年（公元前544年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（公元前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，认为《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。这篇文章就是《公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。
赏析
前544年（鲁襄公二十九年），吴国派公子札访问鲁国，《左传》对经过情形有详细记载。当时的吴王馀祭是公子札的二哥。吴国在公子札的父亲寿梦就位时（前585年）就已称王。但中原诸国还是视吴国为蛮夷之邦，《春秋》记事称之为“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下，所以实际上是贬称。而《公羊传》出于“诸夏”的民族偏见和地域偏见，甚至否认吴国“有君、有大夫”，对《春秋》记事用语理解为抬高了吴国的地位。
这篇文章是《春秋公羊传》解释《春秋》为什么用“吴子”肯定吴国“有君”，用“聘”肯定吴国“有大夫”的。全文层层设问，步步深入，以事实说明公子札的贤、仁、深明大义，正是他使吴国在诸夏心目中的地位得到了提高。▲
公羊高，旧题《春秋公羊传》的作者。战国时齐国人。相传是子夏（卜商）的弟子，治《春秋》，传于公羊平。《春秋公羊传》最初仅有口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿及齐人胡母生，才“著于竹帛”，流传于世。《春秋公羊传》，亦称《公羊春秋》或《公羊传》，是今文经学的重要典籍，起于鲁隐公元年（前722），终于鲁哀公十四年（前481），着重阐释《春秋》之“微言”、“大义”，史事记载较简略。
郑清之具足圆通性，一念本昭彻。佛我与信心，是三无差别。
凡人未见圣，如渴以河说。佛身忽现前，如水印秋月。
心精自开遮，见根匪优劣。念中有大士，珠璎百宝结。
补陀洛伽相，在在犹日揭。是名为正观，倒想作奇绝。
稽首圆通尊，兹念无起灭。非相亦非念，不盈复不阙。
唯然观自在，无眼耳鼻舌。
成鹫
释绍昙
皇甫澈
陈造
韩上桂百二关河开锦绣，三千龙虎护幽燕。
幽燕士女多婉娈，洛渭风尘同眷恋。
但学吹箫驾碧空，岂惜鸣銮买歌扇。
晓漏铜龙报早春，青阳景物动芳辰。
太史书云呈玉叶，将军履剑动勾陈。
岭外调风应，衡端淑气臻。
文从星汉转，治逐斗杓新。
斗杓星汉浮兰汜，象管鸾笙催帝里。
罗浮山上月衔梅，上苑林中云缀李。
共道朝来斗彩春，谁知腊里偷寒芷。
春气竞萌芽，春光照碧沙。
枯崖藏翠草，古木发琼葩。
渭水桥边千万户，武陵源上两三家。
流风一溯龙城遍，往日关河如自变。
水濯黄金条，庭抽青玉线。
江云黯黯度游龙，江雪融融湿飞燕。
飞燕翩翻上画梁，游丝杂沓卷垂杨。
朱门锁后谁冲钥，衡宇开斜亦任香。
沉吟报道春将度，侠客妖容满前路。
紫带珠缨络玉骝，银丝铁网妆瑶辂。
照人宝剑递成行，映日金环移远步。
金环宝剑逼泠泠，牵车策马未曾停。
何处依微开古刹，何处阴深度帝京。
龙鞭轻指点，宝勒近丁宁。
相看一水隔，并笑百花明。
仙郎此去同谁伴，浮英落缕争相半。
丹瞿九道接重楼，紫陌千条横广汉。
磴路复崖雪未稀，铜沟别墅冰将泮。
为寻春色倚嵯峨，谁料春心系茑萝。
驱驰岂惮金川水，窈窕还临宝镜波。
北渚夜来少，南山朝更多。
同为斗草戏，齐作采兰歌。
相顾红颜私懊恼，人生安得长美好。
去年花比今年饶，今年春比去年早。
闻道宫城辇道东，照人丹杏挹春风。
江心小李不同白，洞口纤桃一样红。
荼迍架上栖双鸟，杨柳溪头落并鸿。
荷衣新试浅，柏盖旧成丛。
漱水珠花射，敲冰爽气冲。
行行更向曲江浒，两岸落花急带雨。
青萍碎出日还浮，弱荇微牵风更舞。
锦瑟佳人娇上春，吹笙王子结成邻。
有情飞鸟能相伴，无意游蜂只自嗔。
双双蛱蝶衔须并，匝匝鸳鸯比翼频。
抽手为郎折江芷，更上一枝春更美。
丛棘牵裳步却难，凌波度袜泥防滓。
但取嫣妍效妾欢，何辞婉转为君死。
箫鼓中流发浩音，桂棹轻移傍绿阴。
云鬟斗出千峰玉，宝靥斜开万树金。
万树霏微但一色，水底龙文涵湜湜。
葡萄樽下几倾红，竹叶杯中频送碧。
锦带同心结，香袿连理织。
眼前一片欢，别后庸相识。
迟迟落日挂春晖，只可贪花满袖归。
芳潭紫萼携来重，碧沼朱英恨不违。
归鞍竞隘关前毂，冉冉红尘散金谷。
翡翠支持草际深，珊瑚错落花中蹴。
止水犹含旖旎香，竹梢尚系轻盈縠。
寂寞空林野鸟啼，凄凉暮雨玄猿哭。
目极萧然怅远游，早春何地不消愁。
亦有花间题纨扇，亦有袖里觅银钩。
从前已对蟾蜍月，别后新添嵒鹊楼。
始信太平多景象，蕙叶兰文波泱漾。
盛年春色住盘龙，满目风光留户网。
独有经行客子悲，貂裘已破黄金资。
风流不减张京兆，磊落谁嗟向子期。
琴心懒奏凤皇曲，彩笔羞裁芍药诗。
茫茫天地一何大，石涧飞虫递鸣籁。
轻风不散故乡愁，细草长萦行野慨。
只有南枝号合欢，谩说忘忧树北背。
尘生莱甑几怜人，病处牛衣徒自悔。
振翮何时入御堤，上林还借一枝栖。
手调商鼎盐梅和，曲应虞弦舞袖低。
涸鲋亦思回润辙，枯杨犹自发荣稊。
春风一夕能相识，鹰作鸠声亦解啼。
饶节
陈孚
张耒
冒俊