父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　右五教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之之序，亦有五焉，其别如左：

　　博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　右为学之序。学、问、思、辨，四者所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至于处事接物，亦各有要，其别如左：

　　言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。

　　右修身之要。

　　正其义不谋其利，明其道不计其功。

　　右处事之要。

　　己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

　　右接物之要。

　　熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经。有志之士，固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉！近世于学有规，其待学者为已浅矣，而其为法又未必古人之意也。故今不复以施于此堂，而特取凡圣贤所以教人为学之大端，条列如右而揭之楣间。诸君其相与讲明遵守而责之于身焉，则夫思虑云为之际，其所以戒谨而恐惧者，必有严于彼者矣。其有不然，而或出于此言之所弃，则彼所谓规者，必将取之，固不得而略也。诸君其亦念之哉！

志节还难得，刚柔说是非。秋霜明至道，春日丽光辉。

桂影芳红树，馨香入紫微。无穷天地理，语默自依依。

江东粤秀讲堂开，定有雄文足起衰。不道一时齐度岭，浙宗和会广宗来。

明月皎三五，况复中秋时。清晖岂不满，望望祗益悲。

忆昔忝朝趋，亲承白发娱。休浣时乘暇，欢宴日相煦。

归散紫宸朝，鸣玉步逍遥。譬乌本恋私，何言寄迢迢。

佳节一以临，忻承旅寓心。称觞拜且舞，起坐弹鸣琴。

及釜方在此，樽罍复能绮。圆方且珍羞，水陆充遐迩。

嗟吾薄祜躬，五福本无同。惠时良不偶，孔燕谁能终。

异物感弱孙，沉痛为销魂。大运一陵替，万事兹掌翻。

嗟吾天所伐，吾罪甘陨越。白发遂见夺，含贝一何忽。

孤儿号欲绝，五内崩以裂。从此饰归輤，血继声幽咽。

间关指敝屋，二九达东服。生行见榇还，惨恻动邦族。

孤儿苦欲死，呕血将难已。恭承哲人意，黾勉兹伊始。

墓门何萧萧，剖髓诀今朝。归体托穷泉，恸绝不可招。

自昔入承明，庶几振金声。方舄终越吟，拟翰祗莼情。

投簪三上书，微尚不自如。岩岩东曹间，维絷心何疏。

颇闻古人志，微禄忻从事。宁知为所婴，岁暮及颠踬。

颠踬兹云极，白日忽西匿。独览泣吾非，酷痛摧中臆。

倚庐日月迁，寥廓奉几筵。荐禫时方燠，忽忽吟寒蝉。

踯䠱下中堂，椎心诉穹苍。白露沾我衣，惊风飘我裳。

衰草咽秋虫，清野号孤鸿。俯仰窃自怜，积恨安所终。