宇宙忽凝合，一元如未分。
天悭花剪水，风泼墨成云。
饥鸟啄木理，戏凫生浪纹。
祁寒飞两櫂，行役为谁勤。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

故衾何意托交欢，得共高人寤寐宽。
不分秋风破茅屋，从教夜雪满长安。
空床独枕琴三尺，远札相遗绮一端。
早晚平津谁与报，布衣思庇九州寒。

一庵移向白云堆，桧柏参天少日栽。
颇怪发如金线样，想曾眼见铁桥来。
佛粘土壁煎茶供，客对蒲团取芋煨。
却笑老卢怀钵走，只因说出镜非台。

至治昌明日，文章耀上台。学因施教广，院以育贤开。

采藻鸾旗振，谈经马帐推。衣冠登俎豆，德行筮云雷。

讲席春风坐，黉宫夏屋陪。伦明三代共，道尽百年该。

比户归弦诵，登门起草莱。圣朝恩泽溥，济济集英才。

长淮万里秋风客，独上高楼望秋色。
说与南人未必听，神州只在阑干北。

请说归休好，从今自在闲。新除叠黄纸，旧隐接青山。

竹绕披风榭，芦藏钓月湾。田间四时景，何处不开颜。

蓂开四叶祥光发。又还是、清和时节。昴星呈瑞夜来明，庆此日、挺生英杰。少年玉树神清澈。未说到、龟龄鹤发。愿言鹗荐早蜚声，任丹桂、一枝高折。

兀坐澗阴，潭空月沉。
三乘乘外，一印印心。
师子循行师子吼，旃檀围绕旃檀林。
诸尘说法诸尘听，莫道无人为赏音。

兀坐涧阴，潭空月沉。三乘乘外，一印印心。师子循行师子吼，旃檀围绕旃檀林。

诸尘说法诸尘听，莫道无人为赏音。

华君官五世，人物朴而重。
穷经不辞难，著论何其勇。
编排过百帙，装庋高一冢。
见闻颇惊讪，吟玩自欣悚。
余本空疎人，盛刺勤远捧。
津般俾之读，涉岸沧溟汹。
惟知畏浩博，敢复议烦冗。
芄兰恨柔蔓，栎社嫌拥肿。
谁令独管吹，而为众竿恐。
杨墨岐路迷，服郑丘林拱。
西邻黄策子，简要获天宠。
君兮幸持归，卧看云生垅。