译文
我深切哀悼我的母亲,她突然之间就过世了。
她享年五十三岁,曾生下过七个子女。
七子中只剩下三个,也就是毛泽东毛泽民毛泽覃。
其余的未能养育成活,他们是两个女儿两个男儿。
养育我们三个兄弟,母亲真是历经艰辛。
身体受到损害与磨难,并因此染上疾病。
母亲此生所经历的种种事情,全部是一部伤心史。
我也不忍全都写出来,只待我慢慢和缓地吐露。
今天我要说的,只有两个方面。
一个是她盛大的德性,一个是她的隐痛或抱恨。
我母亲的高尚风格,首先予以推举的是博爱。
无论远近亲疏之人,她全都庇养照料。
她慈祥而富于同情心,她感动了许许多多的人。
她的关爱所到之处,其本质就是真诚。
她从不说谎话,也不存有半点欺人之心。
她天性严洁端正,没有一丝一毫的虚伪。
她生前亲手操办的事情,全部有条有理。
她头脑精确缜密,能够分清感情和理智,不以感情用事。
做事也没有什么失算了的,任何事她都能明察秋毫。
她清洁干净的风尚,传遍了亲戚邻里。
她一尘不染,外表与内心始终如一。
她仁义礼智信五德鲜明,这是做人的大节。
整个看她的人格,好似天上的神明一样。
她隐痛抱恨的地方,就是处于君臣父子夫妇这三纲的最后。
有志向未能舒展,有希求未能获得。
母亲精神上的痛苦,以这点最为突出。
这究竟怪天呢还是怪人?悲痛得连大地也塌陷了一角。
其次她抱憾的是儿女们,要把他们养育成人。
兄弟三人就像还未成熟的果实,正处于青黄不接之间。
她在病中拉着亲人的手,内心酸楚愁肠百结。
她呼唤着儿子们,希望个个成为有用之人才。
然后母亲所关怀的,就是至爱亲朋们。
有的是平时给您恩惠的,有的是多为您劳苦的。
无论大小亲朋远友,都等待送物报答。
总结这一切叙述,都是大德所放出的光辉。
我会禀受母亲的诚恳热情,效法她而不违背她。
至于母亲的遗憾,必补上遗憾之处。
想到您在这里,您就在这里,我们的心离不开您。
母亲的养育之恩,如同春日的朝晖与云霞。
何时才能回报母亲呢?要像精卫鸟衔着石子想填平大海一样,矢志不移。
悲哉我的母亲,母亲终究不会死的。
躯体虽然毁灭,灵魂却万古常青。
只要我活着一天,那么每一天都会报母亲之恩。
只要我活着一天,都将陪伴在母亲身旁。
今日说得太长了,其实时间却很短暂。
因此这篇祭文只能提纲挈领,就主要方面简单陈述母亲的事迹。
此时在家中祭奠,就聊敬你一杯酒吧。
以后对母亲的陈述,将随着日月增长而增长。
请您享用酒食。
注释
呜呼:叹词,表悲痛。
遽然:急速匆忙。
温吐:回想倾吐。
恨偏:愤恨不平。
覆载:天覆地载,言其多之意。
恺恻:平易诚恳。
庶汇:众人汇集。
手泽:手勤润泽,亲手操持。
劈理分情:分清感情和理智,不以感情用事。
物无遁形:凡物皆能见,是说看问题全面。
戚里:亲戚邻里。
五德:儒家主张的仁义礼智信为人的五种品德。
荦荦:明显。
乃其大端:就其大的方面来看。
如在上焉:好似天上的神明一样。
三纲之末:三纲指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”。三纲之末指封建礼教的末期。
各务为良:希望个个成为有用之人才。
又次所怀:还有所挂念的。
或属素恩:有的是平时给您恩惠的。
或多劳瘁:有的是多为您劳苦的。
均待报赍:都等待送物报答。赍:给物给人。
总兹:总起这些。
盛德所辉:大德所放出的光辉。
悃忱:诚恳热情。
则效不违:仿效不违背。
必补遗缺:必补上遗憾之处。
念兹在兹:想到您在这里,您就在这里。
此心不越:我们的心离不开您。
春晖朝霭:春阳晨雾。
精禽大海:像精卫鸟衔着石子想填平大海一样,矢志不移。指母亲的恩情永远也报答不完。
隳:毁坏。
惟挈:只提着。
置其粗浅:把大小事情都放在我们心中。
家奠:家中用酒食祭祀死者。
觞:古代喝酒的酒具。
尚飨:请您享用酒食。▲
此诗作于1919年10月8日,这篇四言古诗式的韵文体祭文是哀悼毛泽东的母亲的。毛泽东的母亲在1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母亲逝世后三天内 ,诗人怀着沉痛的心情写下这篇至性流露、沉郁平实的《祭母文》。
“祭文”就是祭奠亲人和好友而写的押韵的文辞。明代徐师曾在《文章辨体序说文体明辨序说》中说:“其辞有散文,有韵语,有俪语;而韵语之中,又有散文、四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。”毛泽东的这篇《祭母文》采用四言韵语,可说是一首四言诗。它重在叙事和抒情,歌颂了母亲的盛德和养育之恩,表达了自己对母亲逝世的无限悲痛之情。
全文分五层来表述:
第一层“呜呼吾母”至“待徐温吐”写母亲的早逝和辛劳养育子女,以致积劳遭疾。
“呜呼吾母,遽然而死。寿五十三,生有七子。七子余三,即东民覃。其他不育,二女三男。”先说母亲生有七子,仅存活三人,辛劳一生,如今匆匆而逝,仅享年五十三岁。1919年10月5日,毛泽东的母亲因患淋巴腺炎去世。此前两月,毛泽东还领母亲在长沙医院治疗,并扶母亲去照相馆同他们兄弟三人一起合影留念。不料母亲到家不久便去世,这怎不引起他的无限悲痛呢?
“育吾兄弟,艰辛备历。摧折作磨,因此遘疾。”次写母亲的养育之恩。为了养育我们兄弟三人,备尝辛苦。摧磨劳累,以致得病。
“中间万万,皆伤心史。不忍卒书,待徐温吐。”再写对母亲的思念。母亲一生中历事千万,全是伤心之事。现在,我再也写不下去了,只有等待以后慢慢回忆倾吐。
第二层“今则欲言”至“倾地一角”,追述母亲的“盛德”和“恨偏”。
“今则欲言,只有两端。一则盛德,一则恨偏。”提出追述之纲:现在要说的只就两点,一是母亲高尚的品德,一是她怨恨不平之事。接着,从“吾母高风,首推博爱。”到“合其人格,如在上焉”。集中再现母亲的“盛德”。表现在:她有博爱的胸怀,远近亲疏,一视同仁。她平易慈祥,感动了众人。她普施爱心,完全是出于真诚。她不说假话,更不存欺人之心。她正直谨慎,一点也不作假。她细心,经她手做之事,皆有条理。她头脑精密,“理”(智)“情”(感)分得很清。她计划周密,事无遗漏,观察事物也绝无不见之处。她爱洁净的习惯,传遍了亲戚乡里。她一尘不染,身心表里如一。仁、义、礼、智、信的“五德”规范,在她身上体现得最为充分。这些美德完全合乎母亲的人格,好像是上天赋予她的一样。毛泽东从博爱、真诚、整饬、洁净、“五德”等方面写出了母亲的高尚与伟大。再写母亲的“恨偏”。“恨偏”者,遗憾之事也。母亲之遗憾是什么呢?
诗人写道:“恨偏所在,三纲之末。有志未伸,有求不获。精神痛苦,以此为卓。天乎人欤,倾地一角。”这就是说,母亲怨恨不平之事是封建礼教末期,妇女仍受多重压迫,有志不能施展,有追求不能实现。这就是母亲最大的精神痛苦。这是天意吗?人愿吗?好像“倾地一角”,无法填平!这里,诗人从母亲的角度对封建礼教提出了强烈的抗议!
第三层“次则儿辈”至“均待报赍”,写母亲对儿辈的关心及临终时的遗嘱。
“次则儿辈,育之成行。如果未熟,介在青黄。”是说我们弟兄三人虽已活命下来,但像没有成熟的果子,处在青黄之间。因此,母亲病时放心不下,总是“揽手”,拉着我们的手,“酸心结肠”。
“但呼儿辈,各务为良。又次所怀,好亲至爱。或属素恩,或多劳瘁。大小亲疏,均待报赍。”这是临终的遗嘱,一是希望儿辈“各自为良”,成为有用之才。二是对平素有恩于我们的或为我们帮过忙出过力的亲戚朋友,无论大小远近亲疏,都希望儿子为母报答他们。再次实现母亲的贤良美德。
第四层“总兹所述”至“精禽大海”,写儿辈一定学习母亲的“盛德”,牢记母亲的“遗恨”,报答那些恩人。
“总兹所述,盛德所辉。心秉悃忱,则”效不违。至于所恨,必补遗缺。念兹在兹,此心不越。养育深恩,春晖朝霭。报之何时,精禽大海。”总之,上述这些都是母亲美德放出的光辉。我们一定秉承母亲的诚恳热情,学习母亲的美德,决不违背。至于母亲的遗恨,我们一定为您弥补上。母亲,我们一想到您,您就仿佛出现在眼前。这种思念之心将永远不灭。您养育我们的大恩,如同春阳和晨雾,我们何时才能报答完呢?我们一定像精卫鸟衔石填海一样,矢志不移,坚持不懈。念母报母之情,溢于言表。
第五层写母亲虽死犹生以及对母亲的悼念。
“呜呼吾母,母终未死。躯壳虽隳,灵则万古。有生一日,皆报恩时。有生一日,皆伴亲时。今也言长,时则苦短。惟挈大端,置其粗浅。此时家奠,尽此一觞。后有言陈,与月俱长。尚飨!”唉,母亲的身躯虽然毁坏了,但她的美德却传万古,虽死犹生。我们有生之日,都是报答和陪伴母亲之时。现在话说长了,而时间又显得过于短暂。我只有把母亲的主要事迹写出,其余事迹只好留存在我们心里。此刻正进行家奠,请母亲喝下这杯酒。我们以后还会像太阳那样长久地有许多话向您陈说,表达对母亲的永远思念。母亲,享用酒食吧!悼亡深情,感人肺腑。
这篇《祭母文》以恳挚朴实的语言,饱含深情地追述了母亲一生的辛劳和美德,表达了一个儿子爱母、念母、思母、报母的一腔挚情,具有撼人心魄之艺术感染力。▲
崤山之阿渑之浒,行路萧条正艰阻。日落山空涧水哀,市门静闭防饥虎。
前年张茅杀饷妇,今岁食驴断行旅。我来万里逐一官,安可不戒为汝脯。
昼持弓矢夜枕戈,静匿儿童防笑语。白额将军莫笑人,世无刘琨当畏汝。