一、虚词
1.虽然，未闻到也。
（虽：副词；然：代词。译成：虽然如此）

2.曰：“然。”
（这里的然是应答之辞）

3.曰“自织之与？”
（之：代词。与：语气词）

4.唯天为大，唯尧则之。
（则：动词，效法。之：代词，指天。）

二、词类活用
1.皆衣褐(衣：穿衣，名词做动词)
2.而注诸海（使动用法，使…注入海）
3.匡之直之（使动用法，匡：使…正直：使…直）

三、特殊句式
①陈良，楚产也。（判断句）
②“滕君，则诚贤君也。”（判断句）
③有为神农之言者许行（判断句）
④曰：“奚冠？”（宾语前置句。疑问代词当宾语要前置。）
⑤劳力者治于人（被动句）
⑥未能或之先也。（宾语前置）
⑦江汉以濯之，秋阳以暴之。（宾语前置）
⑧戎狄是膺，荆舒是惩。（宾语前置）
⑨莫之或欺。（宾语前置）▲

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译文

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对滕文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，放弃一切东西都从自己家里拿来用的原则呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那么治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通汝水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，把向善的道理教给别人叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　“我只听说过用中原礼义改变夷族的风俗，没有听说过中原被夷族改变的。陈良本来是楚国的人，喜爱周公、孔子的学说，由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他。他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随他学习几十年，他一死，你们就背叛了他！以前孔子死的时候，门徒们都为他守孝三年，三年以后，大家才收拾行李准备回家。临走的时候，都去向子贡行礼告别，相对而哭，泣不成声，然后才离开。子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年，然后才离开。后来，子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他，他们希望曾子也同意。曾子说：‘不可以。就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过，洁白无暇。我们的老师是没有谁还能够相比的。’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤之道，你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反。我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往幽暗的山沟的。《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒。’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们却去向他学习，这简直是越变越坏了啊。”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

注释
为：治，指信奉。神农之言：神农的学说。战国时的农家学派，假托神农以宣扬自己的主张，故称为“神农之言”。神农，传说中的三皇之一，教民耕稼。许行：战国农家学派的代表人物，所遗事迹不多，只是在本篇中可以约略地看出他的主张。
滕：春秋战国时的小诸侯国，后为齐所灭。故治在今山东滕县境。
踵门：亲自登门。文公：滕文公，定公之子。
受：得到。廛(chan)：古代一个成年男子所有之地。氓：民，偏远之民。一说指自他处归附的民众称氓。这是许行自谦的说法。
处：居处，指田地房舍等。
捆屦：指做麻鞋。做麻鞋时要不断敲打使之致密，故称为捆。捆，敲打。
陈良：楚国的有名儒者。
耒耜：古时的两种农具。宋：春秋战国时的诸侯国，后为齐所灭。故治在今河南商邱境。
“尽弃”句：完全抛弃了原来学习的儒家学说而向许行学习。
并耕而食、饔飧而治：意思是与民众共同耕种，自食其力，亲自执炊做饭，并且还要管理国家。饔飧：熟食，早餐为饔，晚餐为飧。在这里作动词用，做饭。治：治国。
仓廪：谷仓。谷藏曰仓，米藏曰廪。府库：贮存财物之所。
厉民：虐待百姓。厉：病，虐害。
恶：何，怎么。
必：必定，一定。
冠：帽子。这里用作动词，指戴帽子。
奚：何，什么。
素：未着色的绢。这里指用生绢做成的帽子。
害：危害，妨碍。
釜甑：炊具。釜：锅一类炊具。甑：瓦制蒸器，后代用竹木做成，即蒸笼一类炊具。爨(cuan)：烧火煮饭。铁：指铁制农具。
陶冶：制陶和冶炼。这里指从事制陶和冶炼铁器的手工业者。
为：做，从事。
“舍皆”句：意思是什么东西都从家里面拿来用呢？舍，通“啥”，什么。宫，住所。战国时代，一般人的住处都可称宫。
纷纷然：杂乱的样子，这里指频繁。百工：泛指各种工匠。
惮：害怕。
“有大人”两句：意指不同的人有不同的事情。大人：这里指在上位的人，即统治者。《孟子》中常常以“大人”与“小人”、或“君子”与“小人”对举，“大人”、“君子”常指在上位的人或有德者，而小人则指民众。
一人之身：指一个人的需要。身，自身，此指自身之需。
备：具备。
率：导，引导。路：通“露”，败坏，穷困。
食：动词，供养。
平：平安，安定。
畅茂：繁茂。
登：成熟。
偪：同“逼”，威胁。
中国：古时指中原地区。
举：举拔，选拔。敷治：普遍治理。敷：遍。
益：传说是舜时主持火政的官。掌火：主持火政。
烈：火势猛烈。这里用作动词，指点燃大火。焚：烧。
九河：指黄河下游的九条支流。据记载，这九条河是徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絜、鉤盘、鬲津。
瀹：疏导。济、漯(ta)：济水和漯水。济水故道今为黄河夺占，漯水湮没。注：灌注，流入。诸：之于。
“决汝”二句：极言禹疏导江、淮流域水道之功。决，开挖、加宽。汝，汝水。汉，汉水。排，疏通壅塞。淮，淮河。泗，泗水。今只有汉水入长江，其他三水都不入长江。
后稷：传说中周人的始祖，名弃，曾为帝尧的农师，教人耕作，所以称“稷”。稼穑(se)：指农业生产。稼：耕种。穑：收获。
树艺：种植。五谷：古代称稻、黍、稷、麦、菽为五谷。
人之有道：意指做人的道理。
逸居：过安逸的生活。教：教化，教育。
有：又。
契：传说中商人的祖先，帝喾之子，曾为舜的司徒。司徒：古代官名，掌人伦教化。
人伦：人与人之间的关系和相处的原则，即下文的“父子有亲”等等。伦：常。
叙：同“序”，次序。
信：诚信。
放勋：传说为帝尧之号，一作帝尧之名。日：每天。劳之来(lai)之：指劝勉抚慰人民。来，作“”，慰勉。之，代词，指民众。下同。
“匡之”句：意思是纠正他们的邪僻之心。匡，正。
辅：帮助。翼：卫护。
振德：救助并施以恩德。振，通“赈”。
皋陶：人名，舜的贤臣，主管司法。
易：治。
为天下得人：求得能治理天下的人。
与：给与，传给。易：容易。
“惟天”两句：意思是只有上天是大公无私的，只有尧能效法它。大，无私。则，取则，效法。
荡荡乎：广大的样子。无能名：不能称说。指尧的恩德广被，不能用言语来表达。
巍巍乎：盛大的样子。与：参与。以上孔子的几句话见《论语·泰伯》，文字、内容与孟子所引皆有不同。
亦：只是。
用夏变夷：用华夏族的礼义改变夷族的风俗。夏，诸夏，指华夏族。夷，华夏族称居住在东方的少数部族为夷，也泛指外族。
楚产：生于楚，意思是楚国人。
悦：悦慕，喜爱。周公：西周初年有名的政治家，周文王子，武王弟，名旦。武王死，辅佐成王安定周初天下，建立了一整套的礼仪制度。封于鲁。
“北学”句：意思是，向北方的中国学习。
或之先：或先之，指有人能超过他。之，代陈良。
事：侍奉，指跟从学习。
倍：通“背”，背叛。
治任：整理行装。任，抱，载，指行装之类。
揖：拱手礼，是古时朋友见面或分别时的常礼。子贡：孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡。
反：同“返”。
场：墓前平地，供祭祀时用。传说孔子死后，子贡设篷帐守墓三年。
“子夏”句：诸人皆是孔子弟子。子夏：姓卜名商，字子夏。子张，姓颛孙，名师，字子张。子游，姓言名偃，字子游。有若，姓有名若，字子有。似，貌似。圣人，指孔子。
强：勉强。曾子：姓曾名参(shen)，字子舆，孔子弟子，以孝道著名。
江、汉：长江，汉水。濯：洗濯。
秋阳：秋天的太阳。周正建子，夏正建寅，周之七八月正是夏正五六月，正是阳光最强的时候。暴：同“曝”，晒。
皜皜：光明的样子。尚：上。这句意思是说孔子的盛德光明，不是江、汉，秋阳的作用可以比得上的。以喻不能拿有若和孔子相比。
南蛮：对楚人的贬称，这里指许行。(jue)舌：比喻难听的语言，如同鸟叫。，伯劳鸟。
“出于幽谷，迁于乔木”：见《诗经·小雅·伐木》篇。幽谷，深谷。乔木，高大的树木。
《鲁颂》：《诗经》中的一部分。此处所引见《诗经·鲁颂·閟宫》篇。戎狄：我国古代北方的两个少数部族。膺：打击。荆：楚国；舒：春秋时南方的一个小国，为楚的盟国。惩：惩罚。
子是之学：意思是你却去学这些。是，代词，此、这。
贾：通“价”。
伪：作伪，欺诈。
相若：相同，一样。
齐：同，一样。
情：实情，常情。
“或相”三句：有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。倍，一倍。蓰(xi)，五倍。
比而同之：指同等看待。比，并列。
巨屦小屦：制造粗糙的麻鞋和制造精细的麻鞋。一说指大小不同的麻鞋，亦通。
相率：相互引导。率：率领，引导。▲

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