鼓棹溯西江，日夕江流上。向晓泊昭潭，群峰露犹滉。

混沌杳未分，都无山水相。援笔待有述，欲语已绝想。

俸券新同废纸收，迎宾仅有一絁裘。
日锄幽圃君无笑，犹腾墙东学侩牛。

别时容易见时难，玉减香消衣带宽。夜深绣户犹未拴，待他还，一半儿微开
一半儿关。

毕竟长生药不真，世间谁是百年人。贪夫务得知何意，似欲黄金铸此身。

云山幸不求吾是，鱼鸟依然笑我顽。
自欲入城持钵去，扣门可煞老僧闲。

鼻息齁齁尽日眠，从他儿辈竞嘲边。
那么问对成中说，自得逍遥喜风篇。
雪里书来檐噪鹊，灯前诗就鼎凝烟。
中郎去后人难继，漫诧柯亭富笛椽。

未见岑大虫，狐胆先惊破。
密室不通风，家私狼藉了。
更说新开乳窦山，无端刻粪作旃檀。

百禽收舌后，一鹗凌清秋。
沧波渺浩荡，中有万斛舟。
劫灰烧不尽，宗老擅风流。
典刑尚千载，雅奥根九畴。
忠愤疏中壘，功名起武侯。
功彼北方学，来为南边游。
膻风痛洗濯，蛮俗赖怀柔。
偶然得聊事，顾影岂其俦。
逢迎时一笑，倾吐不复留。
抵掌说西事，强颜愧楚囚。
见晚别何早，含情酒浇愁。
惟有加餐祝作歌住行辀。有诏愿亟起，
且莫事耡耰。顾我何为者，
一毛在九年。

士学何漫漫，近习忘远绍。
文章多自名，谁出得高调。
子才希世珍，拔俗起孤峭。
如解万里骏，不以羁縻要。
篇章缀清新，霞电绚天彯。
夜归借之读，掩纸疑有耀。
洗手脱世尘，飞身就遐眺。
舌骨谁谓朽，死魄如可召。
缩手不愿学，神巧谢人妙。
余材生何偏，日月费吟啸。
收奇欲身名，揽古愿独吊。
平生勇前争，未始却自料。
一日接大敌，说舌忽忘挑。
如秋九磨镜，迫我以丑照。
贪观朝日明，退失两目了。
愿假斧斤惠，刻形近天肖。
寄声诚甚勤，献璞定逢笑。

曲学虚荒小说欺，俳谐怒骂岂诗宜？
今人合笑古人拙，除却雅言都不知。

　　昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：

　　“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，

　　泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。

　　“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先生不用于世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽皋陶听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”

　　“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”

　　上善其言。