周上制剑

于云赞 于云赞〔清代〕

考工桃氏职为剑,万用高曾守不变。遗制空存遗器亡,坐规成法目如眩。

一锄斸出苔花班,隔三千年与相见。把剑按记穷心思,名义程法两得之。

茎颈后喉按剑首,腊形象鬣杀旁披。承身隆起即为腊,黄钟之数繇此推。

以腊校茎茎长倍,双后匝轮中茎施。身五茎长无参差,合之古制称上制,易田说剑真我师。

吁嗟嚱!嬴颠刘蹶今何有,一剑完好落吾手。嗜古性成少不廉,比是贫家矜敝帚。

目穷之罘探鸟虫,手攀岣嵝拓蝌蚪。得此差足证遗经,校勘分寸陈编守。

祇恐四海望澄清,会当一麾出神武。君不见,三尺龙化翔神霄,云雨须臾周坰郊,安用累黍徒锼雕。

于云赞

于云赞

于云赞,字夔仲,慈利人。光绪乙酉拔贡,官攸县教谕。有《迎曦堂诗存》。

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顾逢顾逢 〔宋代〕

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诗一首

谢直谢直 〔宋代〕

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送汪明府擢水部北上

吴梦旸吴梦旸 〔明代〕

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览古四十二首 其三

杨维桢杨维桢 〔元代〕

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齐景恩一木,触槐有淫刑。
婧女告齐相,称说辩且正。
明朝拔槐令,婧父脱囚名。
拼音 赏析 注释 译文

师说

韩愈韩愈 〔唐代〕

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  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

放船先寄普照老夷白

吴则礼吴则礼 〔宋代〕

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处处变禅作居士,年年行脚见僧伽。
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吊仅老塔

楼钥楼钥 〔宋代〕

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项安世项安世 〔宋代〕

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有时默,有时笑,懵懂铁鎚无孔窍。
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