释今无〔明代〕
关掩伤心后,人归芳草前。祇须长见面,不必问流年。
三佛香能爇,千秋愿未圆。衰宗期努力,谁是着先鞭。
释今无
今无(一六三三—一六八一),字阿字。番禺人。本万氏子,年十六,参雷峰函是,得度。十七受坛经,至参明上座因缘,闻猫声,大彻宗旨。监栖贤院务,备诸苦行,得遍阅内外典。十九随函是入庐山,中途寒疾垂死,梦神人导之出世,以钝辞,神授药粒,觉乃苏,自此思如泉涌,通三教,年二十二奉师命只身走沈阳,谒师叔函可,相与唱酬,可亟称之。清圣祖康熙十二年(一六七三)请藏入北,过山东,闻变,驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。著有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
琴久不作客问其敌戏为说偈
杨冠卿 〔宋代〕
梦中咏醉人
苏辙 〔宋代〕
上湖广总领赵郎中
曹彦约 〔宋代〕
说之有真墨一为仪真贼所焚伏蒙二十二叔特以
晁说之 〔宋代〕
五帝本纪赞
司马迁 〔两汉〕
太史公曰:学者多称五帝,尚矣。然《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯,荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》,儒者或不传。余尝西至空峒,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉。总之,不离古文者近是。予观《春秋》《国语》,其发明《五帝德》《帝系姓》章矣,顾弟弗深考,其所表见皆不虚。书缺有间矣,其轶乃时时见於他说。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。
舞鹤亭歌
真德秀 〔宋代〕
笺年老逢春八首·年老逢春春莫疑
邵雍 〔宋代〕
再次韵作招隐篇
陈造 〔宋代〕
颂证道歌·证道歌
释印肃 〔宋代〕
师说(节选)
韩愈 〔唐代〕