九疑连蜷接南斗,顾视群山骏奔走。三湘秀色如虹横,万壑虚涛作雷吼。
雷吼虹横自古今,徭吹牧唱愁人心。春秋牲玉荐明祀,褰帷谁复来登临。
金侯自是循良者,夙驾行春度平野。桃花开落讼庭静,邀我寻幽舜祠下。
我来晓逐东风行,千树万树皆流莺。六鳌蹙沓谷神动,仿佛箾韶天际迎。
天际相携蹑飞步,自笑登高未能赋。轻袂飘飘萦紫氛,曲磴盘盘出苍雾。
苍雾紫氛长不消,木石欹侧鹿豕骄。重华灵坟莽何处,英娥泪竹空萧萧。
此邦路隔关河外,岂有鸣条葬炎海。倦勤已矣复来巡,抱乌弓者曾谁在。
呜呼野死胡足稽,金舆芜没山鸟啼。陟方之说误千古,捐佩无言春日西。
日西秉烛斜岩款,笑向全侯嫌昼短。多露惊看征旆湿,灵风忽送清笳满。
归来祠下月微明,飒飒垂裳如有声。明朝拜别巾车去,更听流莺消客情。
(1490—1566)明广东香山人,字才伯,号泰泉。正德十六年进士,选庶吉士,授编修。出为江西提学佥事,旋改督广西学校。弃官归养,久之起右春坊右谕德,擢侍读学士,掌南京翰林院事。与大学士夏言论河套事不合,寻罢归,日与诸生论道。学从程、朱为宗,学者称泰泉先生。所著《乐典》,自谓泄造化之秘。卒,赠礼部右侍郎,谥文裕。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。